隨安西行，看昊天雪脊高原紅

遇隨而安

本帖最后由 遇隨而安 于 2014-8-25 06:58 編輯 8月6日------8日 格爾木、沱沱河、那曲、納木措。     這真是一段艱難的歷程。     格爾木的海撥2850，用8月5號以后的眼光來看，實(shí)在不能算高�。�     用后來三天的生活來對比格爾木，真是一個(gè)好城市。市區(qū)街道開闊，市場繁榮，眾多的藥店齊齊地向外地人推薦“高原安”、氧氣袋之類的對付高反的藥品、裝備,提醒著我們前方的道路絕非尋常。     面對未知行程的緊張，釋放壓力最好的辦法之一就是找一個(gè)習(xí)慣老脾胃的餐館。格爾木的外來定居人口估計(jì)也比較多，找川菜、湘菜館子并不難。我們在5號晚上吃的是川菜，事后證明這頓飯很有必要，這也是我們到拉薩之前，吃得最High的一頓飯，還有青稞酒。     （鄭重補(bǔ)充提醒：進(jìn)入高海撥之前，不要飲酒。我們是酒量有點(diǎn)過大，所以過于自信。總而言之，喝酒會加重高反）

    本意是想快速通過高海撥地區(qū)，定于6號凌晨5點(diǎn)出發(fā)，略有耽擱5點(diǎn)半車子開動(dòng)。5點(diǎn)半是什么概念呢，相當(dāng)于我們本地的4點(diǎn)吧。

    車子一出格爾木，海撥迅速上升，大家開始都沉靜在凌晨的睡夢中，七點(diǎn)多的時(shí)候周圍的景物逐漸清晰，看到被稱為“天路”的青藏鐵路一直在國道邊陪伴著我們，沿途是巍峨的昆侖山脈，海撥已到4000以上，山體幾乎寸草不生。沿途陸續(xù)出現(xiàn)兵站，身著高原迷彩的人民解放軍顯得特別精神煥發(fā)，駐軍規(guī)模也比較大，各種野戰(zhàn)裝備、營壘，吸引了大家的長短不一的鏡頭。一位女性一邊拍照一邊對我說：我老公當(dāng)過兵，把這些拍回去，他一定很高興。

厚重如昆侖一般的威武之師，在營房門口常常會打出廣告：提供熱水、高原反應(yīng)救治站等等，展現(xiàn)著“人民子弟兵”的本色。

    海撥一直在攀升，大約是上午10點(diǎn)多到11點(diǎn)的時(shí)候，大家看到了第一座雪山，現(xiàn)在的時(shí)候還正是中國農(nóng)歷三伏里的中伏，正是一年之中最熱的季節(jié)，來自江淮平原的人們第一次在盛夏看到積雪，個(gè)個(gè)興奮不已，不管有無高原反應(yīng)都下車來照像留念。

上面的廣告是：昆侖山地質(zhì)公園歡迎您！

    這個(gè)時(shí)候的海撥已經(jīng)過了5000，奇怪的是在3800海撥的時(shí)候發(fā)生嚴(yán)重高原反應(yīng)的我，現(xiàn)在反倒沒有感覺。車上各人的反應(yīng)不盡相同，與我們同行的一個(gè)29歲的女性從下午開始一直到后來離開納木措進(jìn)入3700海撥以下的拉薩，其間一直無精打彩不吃不喝，吃了喝了就吐；同行的兩位廣水女性年紀(jì)偏大，一個(gè)總在喊頭疼，另一個(gè)坐我旁邊精神倒是很好，嘴唇卻與大家一樣開始變得烏暗；倒是十堰的一個(gè)50多歲的女性精神非常飽滿，每見到一處景色總是忍不住大喊司機(jī)停車，端上裝備就跑下去照像，讓我這樣還算壯年的男性都深感佩服和自愧不如。

                                      見到“天路”上飛馳的列車。

昆侖山口  杰桑.索南達(dá)杰烈士記念碑

這里也叫可可西里索南達(dá)杰保護(hù)站

    起名叫“不凍泉”，顯然一股夏天沒有冰凍的泉水都如此稀罕，那么冬天如果還能見到流動(dòng)的泉水，在這海撥5000以上的地方，那該是多么神奇的一件事情。

終于見到美麗的“可可西里”。我對攝影沒有研究，這張圖片也不過是在大巴車上照的，不過個(gè)人仍然非常喜歡，將它發(fā)到微信里，注明：“可可西里  海撥4510——此刻天不再遙遠(yuǎn)”

仿佛，延著地平線走過去，便可融入昊渺的藍(lán)天。

昊天，仿佛就在頭頂，甚至，就在手邊，觸手可及。

這兩張圖片是一個(gè)位置：唐古拉山口。上面有標(biāo)注：海撥5231。

    這幾乎是我們此行的最高海撥。此時(shí)氣溫非常低，因?yàn)槭巧娇冢�風(fēng)也非常大。這些困難沒有抑制大家的熱情，紛紛下車拍照留念。此時(shí)的我非常煞風(fēng)景，只愿早些通過這些高海撥地區(qū)。

    翻越了唐古拉山口，大家的興奮開始沉寂，下午六點(diǎn)左右的時(shí)候到達(dá)6號的宿營地：沱沱河。

    沱沱河位于“三江源”地區(qū)，是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地區(qū)。我們所住的地方又被稱為“萬里長江第一鎮(zhèn)——唐古拉山鎮(zhèn)”，當(dāng)?shù)厝擞H切地簡稱為“唐鎮(zhèn)”！

    雖然說名字叫唐鎮(zhèn)，卻是4500以上的海撥，而且大家經(jīng)過一整天的顛簸，都是非常疲憊，簡單地吃了一點(diǎn)晚飯，8點(diǎn)半我就躺到了床上。所有的人都非常累，幾乎沒有一個(gè)人去拍攝沱沱河的壯美。

    雖然躺到了床上，卻開始高原反應(yīng)了，從鏡子里看到自己嘴唇的顏色明顯烏紫的，行動(dòng)甚至翻身都要喘幾口氣休息一下。我對付高原反應(yīng)的方法加快呼吸頻率，以增加氧氣吸入量，白天我就有意識地加快呼吸，小口多吸，所以一直感覺還中，可是睡覺的時(shí)候人自然地放慢了呼吸速度，并且是淺呼吸，于是，一有睡意的時(shí)候就感覺氣不夠用了，清醒過來連吸幾口，然后慢慢放松，不多一會再次清醒過來吸氣。如此折騰大約到了轉(zhuǎn)鐘了，腦袋感覺開始發(fā)熱發(fā)燒，甚至發(fā)脹，爬起來用無縫頭巾疊成帽子把腦袋罩住，一是為了保暖，二是為了把發(fā)脹的大頭捆綁起來，這樣才略微舒服一點(diǎn)。終于迷迷糊糊地睡去，早上醒來的時(shí)候，感覺這個(gè)覺睡得累，身體似乎作了一夜的斗爭，完全沒有得到恢復(fù)。

    位于沱沱河的唐古拉山鎮(zhèn)，外地在此務(wù)工的人很多，賓館居住條件很差，而且價(jià)格高。早餐價(jià)格也高得離譜，問了一下旁邊的餐館，回答是：一個(gè)人15塊錢，饅頭稀飯管飽，雞蛋一個(gè)。這價(jià)格……，算了我們回房間泡面吃。

    我不知道住的這地兒應(yīng)該叫賓館還是只能叫旅社，房子看著還行，沒有熱水，半夜還把房間的電全部停了，以至于大家的手機(jī)、充電寶都沒有來得及補(bǔ)充電源。旅館的大廳堆放著五六個(gè)大小不等的鋼制氧氣瓶，時(shí)刻提醒著大家這里不是一個(gè)簡單的地方。

7日

    抱著一個(gè)信念就是：我們既然翻過了唐古拉山口，以后的路就會越走越順。

    出唐鎮(zhèn)不久，見到一道河，不寬也不深，不窄也不淺，不湍急卻也不平緩，看上去象是一條平常的河流，石橋兩邊的路標(biāo)名卻十分刺激我：“通天河”。

    這個(gè)名字，小時(shí)候在電視上、書本里看到過，唐僧師徒四人在通天河陳家莊有很精彩的故事，而且?guī)熗剿娜巳〗?jīng)回來后還在通天河再次發(fā)生故事，有續(xù)集的。后來上初中的時(shí)候在地理課本里知道了這條河的名字，于是更加向往。此次好不容易湊齊了四名男性一起西行，我見到通天河本應(yīng)叩首膜拜的，只可惜昨晚一夜的折磨，我已經(jīng)只剩下努力注視一下這條鼎鼎大名的河流的力氣，然后連打開手機(jī)拍照的活兒都完不成——象這樣的小動(dòng)作，也是需要換幾口氣才能做好的，時(shí)間真的沒來得及。

    過了通天河，前面出現(xiàn)一道牌樓，上面寫著“歡迎進(jìn)入西藏”，終于踏入了西藏的土地，我仍然無精打彩，不少人在歡迎語前面留影，我只是下車吹了吹風(fēng)，應(yīng)該說是多吸了幾口高原的空氣。

    路程中伴著夏雨，高原泥濘的道路常常遇上堵車，行駛變得緩慢。我在車上接到家里打來一個(gè)電話，要求8號以前報(bào)送一份材料。好在我早有準(zhǔn)備，打開背包里的筆記本電腦，用手機(jī)上網(wǎng)當(dāng)做熱點(diǎn)wifi，大半天的時(shí)候?qū)⒉牧献龊冒l(fā)送回去，一天的高原行程不知不覺地就過去了。

    晚宿那曲，這是一個(gè)地區(qū)級別的城市。當(dāng)然我們也早有心理準(zhǔn)備，沒有太多的奢望，即使如此，第二天早上我們還是被雷得不輕，大家也就一二十人等候吃早餐，其他的人實(shí)在等不及外出另覓果腹之物，看上去挺不錯(cuò)（價(jià)格更“不錯(cuò)”）的賓館、餐廳，服務(wù)人員拿著100元的人民幣卻硬是算不出來應(yīng)該找還多少零錢，一份面至少要20分鐘才能端出來，對了，這份面就是用超市里賣的掛面加上西紅柿雞蛋，18塊！我決心回去后再也不埋怨隨州的物價(jià)了。

    那曲海撥4500米，晚上睡覺略微比在唐鎮(zhèn)強(qiáng)一些，看來高反慢慢在適應(yīng)。

     

8月8日

      

    離開那曲，中午12點(diǎn)半的時(shí)候到達(dá)傳說中的納木措，西藏人心目中的圣湖。

    納木錯(cuò)，中國第二大咸水湖，位于西藏中部，湖面海拔4718米。相傳是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子。

    從海撥4500的唐古拉山鎮(zhèn)、那曲，再到海撥4700米的納木措，這三天的海撥實(shí)在有點(diǎn)挑戰(zhàn)我們內(nèi)地人的極限。

    納木措湖景區(qū)門票120元，感覺還比較合適，晚上就住在湖中島上，登上島中山頂，看了日落，也迎接了日出，不虛此行。

                                               納木措

    納木措湖公園入口，跟大多數(shù)公園入口一樣，只是進(jìn)去后還有8公里的路程。

納木措公園里的第一個(gè)觀景臺：那根拉

    那根拉山口，在念青唐古拉山脈，海拔5190米。站在這座屬于號稱生命禁區(qū)的海拔5000米以上的山口，感覺風(fēng)大如狂，經(jīng)幡欲裂，氣溫特別低，在山口遠(yuǎn)眺納木措，美麗的圣湖，猶如一面寶鏡嵌在天際。那頭迎風(fēng)而立等候游客拍照的藏馬，讓人心生憐惜，我?guī)筒簧纤�什么，只有站在前面為它擋了一會冽風(fēng)。

正在維修的那根拉風(fēng)景石，上面鐫刻著六世達(dá)賴倉央嘉措的名句：

那一年

磕長頭匍匐在山路

不為覲見

只為貼著你的溫暖

那一世

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔

不為修來生

只為途中與你相見

                                      納木措的天空

                                      納木措的白云

    8月9號九點(diǎn)，離開納木措前往拉薩，途中每到一個(gè)地區(qū)都要經(jīng)過公安檢查站，雖然略有麻煩，但通行還算便捷順利。公安檢查站的房子也是藏式建筑風(fēng)格的。

    下午兩點(diǎn)半到達(dá)拉薩，住宿下來收拾停當(dāng)，吃完晚飯到達(dá)布達(dá)拉宮前面已是七點(diǎn)多，天空仍然明朗，海撥降到3700米以下，似乎所有的人的高反都一去無蹤，一切都是那么美好，恍如天堂。

遇隨而安

納木措很美，補(bǔ)充幾張照片。

納木措日出

遇隨而安

【拉薩篇：自然環(huán)境】                                                                                         .
    拉薩是一個(gè)可以稱為天堂的城市。
    漢族有一句名言：上有天堂，下有蘇杭。這是因?yàn)樾欧畲嗽挼娜藳]有到過拉薩。
    拉薩是中國海撥最高的大城市，可能也是世界上海撥最高的大城市，離天最近，陽光最熱烈，說到這里，不由想起了“離恨天”，所謂“三十三天，離恨天最高”，看來我們是距離“離恨天”最近了，所以，俺們也可以說是遠(yuǎn)離“恨”啦。有點(diǎn)辭不達(dá)意，總之，到了拉薩以后，所有的煩惱都沒有了，不能說心中有多少愛，至少我們滿懷喜悅。

   轉(zhuǎn)經(jīng)，不為來生，只是走在接近你的路上……

布達(dá)拉的天，空、純凈。

（前排第一位的美女，一路上高原反應(yīng)三天不吃不喝，也在拉薩滿血滿藍(lán)復(fù)活了）

    拉薩的海撥不到3700米，對于經(jīng)歷翻過唐古拉、上了五道梁、看過那什么都不錯(cuò)的納木措等等海撥5000以上的生命禁區(qū)的我們，這里就是“一馬平川”~

                          昊天，紅宮，雪壁，草原，一切美得似乎不真實(shí)

                                  布達(dá)拉宮廣場

                                  大昭寺前磕長頭的藏族小姑娘

遇隨而安

【拉薩篇：人文】


    拉薩是歷史文化名城。
    公元七世紀(jì)藏族進(jìn)入奴隸社會，開始修建布達(dá)拉宮，漢族農(nóng)耕文化隨著文成公主入藏開始在雪域高原傳播，西藏的游牧文明吸納了農(nóng)耕文明，青稞開始普遍種植，最重要的是，西藏這個(gè)地方開始進(jìn)入中華民族大家庭了（此前這里就是蠻荒之地）。
    以我一知半解的歷史知識，西藏的人文精彩體現(xiàn)在幾處，首推藏族首領(lǐng)贊普向中央政府請求和親，松贊干布娶了文成公主,尺帶珠丹娶了金城公主，這是西藏地方政權(quán)輝煌的開端。公元821年中央和西藏地方政權(quán)盟誓修好，在長安和拉薩各立一碑（拉薩碑立于公元823年），長安的會盟碑毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在唯有拉薩碑仍在，距離今天已有1191年。

    碑文曰：大唐文武孝德皇帝與大蕃圣神贊普舅甥二主商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無淪替，神人俱以證知，世世代代使其稱贊……
————唐穆宗李恒和吐蕃贊普可黎可足立下盟誓：舅舅和外甥商量決定，兩家社稷是一體的，訂立盟約永無更改，世世代代神人共鑒！
    碑文由漢文和藏文各書寫一遍，西面（碑陽）為漢文，東面（碑陰）為藏文。
    所以說，搞西藏獨(dú)立，那就是數(shù)典忘祖，作為藏人這樣做，也是忘了自己老祖宗的誓言。

遇隨而安

    629年，年僅十三歲的一代雄主松贊干布繼贊普位，統(tǒng)一西藏，遷都邏些（拉薩），從此邏些成為西藏政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。他參照唐朝的中央官制和府兵制度，建立了從中央到地方的政治軍事制度，創(chuàng)造了吐蕃，制定了殘酷的法律。
    松贊干布比李世民小18歲。
    松贊干布建立的吐蕃王朝歷經(jīng)公元629－877，共248年，王朝崩潰以后西藏陷入“地方割據(jù)”。
    本來地方割據(jù)是說中央管控不力，地方各自為政，但這里說的“地方割據(jù)”卻是西藏這個(gè)地方陷入了“地方割據(jù)”，再無統(tǒng)一的地方政權(quán)，一直混戰(zhàn)到元代、明代，西藏地方都是由多個(gè)地區(qū)政治勢力統(tǒng)治。
    其實(shí)到了清代乃至近代，西藏地方仍然沒有一個(gè)統(tǒng)一的地方政權(quán)。
    興起于元代的政教合一的格魯教（黃教）即便是現(xiàn)在還是一分為二：達(dá)賴活佛勢力范圍以拉薩為中心，班禪額爾德尼以日喀則為中心。
    自吐蕃這個(gè)統(tǒng)一的“王朝”地方政權(quán)解體以后，西藏一直分崩離析，從未統(tǒng)一。所以，作為“五族共和”里面相當(dāng)重要的藏族民眾的命運(yùn)其實(shí)一直比較悲慘，相當(dāng)一段時(shí)間里是被作為中央政府下屬的蒙古族所統(tǒng)治的。
    西藏這個(gè)地區(qū)一直牢牢地被中央政府抓在手中，自吐蕃以后再無反抗之力，連達(dá)賴、班禪兩大“活佛轉(zhuǎn)世”體系也必須經(jīng)中央政府“金瓶掣簽”決定，所謂金瓶掣簽，說白了就是抓鬮決定。
    抓鬮的這個(gè)人就是清政府派來的駐藏大臣。

遇隨而安

    以抓鬮決定宗教神圣之事，居然還被地方政權(quán)認(rèn)可，……，。    清代駐藏大臣衙門好象在拉薩三個(gè)地方呆過，不過現(xiàn)在辦公室遺址還是在拉薩的八廓街里，也就是大昭寺旁邊。

                                       駐藏大臣衙門內(nèi)展物

                                                  駐藏大臣衙門院內(nèi)

    芳草萋萋，一片祥和。

    可能沒有人還記得起曾有兩位駐藏大臣為了阻止西藏地區(qū)叛亂而喋血于此。

    西藏珠爾默特那木扎勒襲其父頗羅鼐“郡王”位后，多行不義，“自立名號”，伐其兄及侄，荼毒屬部；與達(dá)賴?yán)�嘛�?gòu)釁，勾結(jié)準(zhǔn)噶爾部發(fā)兵以為聲援。1750年10月殺盡欽差大臣并塘汛官兵客民，陰謀發(fā)動(dòng)分裂叛亂。駐藏大臣傅清、拉布敦臨危不懼，將叛酋引至駐藏大臣衙門，數(shù)其罪惡正法。須臾，二大臣與圍樓縱火、數(shù)十倍于已的叛亂分子展開了激烈的肉博戰(zhàn)。傅清手刃數(shù)名，身被三傷。力竭自刎以死；拉布敦?fù)]淚挾刀跳樓，殺數(shù)十?dāng)�，腸出委蛇于地……

    常聽說“一腔碧血”，站立于此，仿佛依稀可見碧血化為格桑之花。

遇隨而安

【拉薩篇：宗教】


    宗教是西藏不能不直視的畫面。
    世界三大宗教里，佛教是最善良的，因?yàn)樗龔牟豢燎笫澜纾瑥牟辉固煊热恕?/font>
    佛以悲憫之心憐視世人，渡人向善。藏傳佛教也是如此。
    至于其它的宗教，強(qiáng)調(diào)女子蒙面，強(qiáng)調(diào)不信我教的都是異教徒，……，還是不作評價(jià)吧。

    西藏的社會治安非常好，我們見到的八廓街上還沒營業(yè)的店鋪，很多都是直接用一根布條把店鋪門拴著，還有的看上去有鎖，其實(shí)鎖頭根本沒掛上。這應(yīng)該有宗教的功勞。

    到拉薩的第二天是華夏農(nóng)歷的七月半，漢人稱之為鬼節(jié)，在西藏這一天是“佛歡喜節(jié)”，所以，這一天拉薩的大昭寺前進(jìn)香的善男信女排成長龍。

                                    排隊(duì)進(jìn)香

                                  大昭寺.佛輪.國旗

                                         虔誠

                                                滄桑

                                              善良

                                             佛光普澤

                    紅教（寧瑪教）與黃教（格魯教）不同，處處可見

                                                                                 美麗

遇隨而安

    八廓街的“瑪吉阿米”，不能不提。

      東山頂上
    在那東山頂上                                          
    升起潔白的月亮    
    年輕姑娘的面容
    浮現(xiàn)在我的心上
    啊依呀依呀拉呢
    瑪杰阿瑪（米）
    如果不曾相見
    人們就不會相戀
    如果不曾相知
    怎會受這相思的敖煎
    啊依呀依呀拉呢
    瑪杰阿瑪（米）

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    據(jù)說這是六世達(dá)賴倉央嘉措的情詩。
    倉央嘉措當(dāng)然是著名詩人，很多人都會背他的詩。
    除此以外，他還有一個(gè)很有意思的事。
    請大家回憶一下《鹿鼎記》，韋小寶跟著九難師太、阿珂一起逃避西藏武功高手喇嘛桑結(jié)追殺的時(shí)候，金庸先生寫了很精彩的故事，從路邊小飯館寫到草堆、稻場、山洞，韋小寶靠他的寶衣、利刃和機(jī)智殺死桑結(jié)的13個(gè)徒弟，最后還把桑結(jié)的十指給弄?dú)埩耍�此后還在揚(yáng)州麗春苑里跟這個(gè)桑結(jié)、葛爾丹拜了個(gè)假把子——記起來了這個(gè)桑結(jié)了吧，他就是六世達(dá)賴的管家，也就是說，他當(dāng)時(shí)就是西藏一人之下萬人之上的“第巴”！(第巴，又稱第斯，是藏語sde-Pa或sde-srid一詞的音譯，本義為“部落酋長”、“頭人”。)
    其實(shí)我覺得這個(gè)史上的“桑結(jié)嘉措”才是當(dāng)時(shí)的西藏之王，而寫了優(yōu)美情詩的六世達(dá)賴倉央嘉措不過是他手中的傀儡。史書記載的倉央嘉措的生命只有23年，也就是被韋小寶調(diào)戲N次的桑結(jié)喇嘛叛亂被誅以后的第二年，“死”于押往北京的途中，更多的人相信他從此流落民間。

    關(guān)于六世達(dá)賴倉央嘉措，還有兩件事想說一說。
    桑結(jié)叛亂被殺后，統(tǒng)治西藏的蒙古汗王拉藏汗向中央政府康熙大帝指控倉央是一個(gè)色和尚，不是轉(zhuǎn)世靈童，并派兵抓捕、圍剿追隨倉央的喇嘛和寺廟，倉央為了避免喇嘛們的犧牲，以大慈悲心挺身而出，將自己的肉身交給了拉藏汗，以至于后來不明不白地消失在押往北京的青海湖邊。
    我看到了一顆悲世憫人的佛心。

    第二件事，就是這個(gè)慈悲佛據(jù)說念過這樣一句謁子：
    和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
————————他活到第16歲的時(shí)候才被宣布具有“活佛”的身份，所以，16歲以前就是以一個(gè)紅教（不忌婚姻）信徒的身份活著，憑什么讓一個(gè)年輕人忽然承擔(dān)人生不愿接受的命運(yùn)，所以，我覺得那首詩真實(shí)地說出了他內(nèi)心的痛苦：
自慮多情損梵行,
入山又恐誤傾城。
世間安得雙全法,
不負(fù)如來不負(fù)卿。

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魯迅有詩：無情未必真豪杰      憐子如何不丈夫

                                     大昭寺八廓街磕長頭的紅教喇嘛

     警察同樣隨處可見，卻非防盜。眾所周知，有人見不得我們過個(gè)好日子，08年3月14日這里發(fā)生過恐怖的暴亂。

     現(xiàn)在，隨處可見的公安執(zhí)勤點(diǎn)和天空盤旋的武裝直升飛機(jī)，保衛(wèi)著天堂之城的和平寧靜

遇隨而安

待續(xù)……

風(fēng)霜雨雪

哇！第一次看寫得這么詳細(xì)的游記。樓主費(fèi)心了！贊一個(gè)！
藍(lán)天白云，風(fēng)景太美了。

那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔不為修來生只為途中與你相見。

PS:樓主用的什么手機(jī)導(dǎo)航？看起來很強(qiáng)大的樣子！

風(fēng)霜雨雪

插播的故事也都很有意思�；�了好長時(shí)間看這帖。待續(xù)，繼續(xù)關(guān)注……

~玉玲瓏~

沒了嗎？