魯侯（或即魯哀公）聽說顏闔是個賢明的人，想請他出來為國家出點力，便派人先送一份禮物去。顏闔家里很窮，住在一個破爛的村子里，這一天正披著件粗麻布舊衣，在那兒喂牛。魯侯派的人來了，向顏闔問道：“喂，這兒是顏闔的家嗎？”顏闔說：“是的，這是我的家�！蹦侨诉@才知道他就是顏闔，便說明來意，把帶去的禮物當(dāng)面交給他。顏闔不受，說：“恐怕你聽錯了？要是送錯，你會獲罪的，還是回去問問清楚吧！”那人就這樣被打發(fā)走了�？墒遣灰粫�，又來了，說：“沒有錯，就是送給您的，無論如何，求您一定收下！”那人放下禮物就走，顏闔還有什么辦法推辭呢。
    《莊子》說完了這個故事，接著發(fā)表了一段議論，大意是說：顏闔無意于富貴，富貴送上門來，也并不歡迎，這樣的人是難得的。一般的世俗君子，都寧愿冒著危險、不惜犧牲生命，去追求富貴，豈不悲哉！其實道理很明白：如果有這樣一個人，以“隨侯之珠”，去彈“千仞之雀”，人們一定要笑他是個大傻瓜。為什么呢？因為他所用的珍珠太貴重，而所打的雀子太輕微，得不償失��！那么，生命難道不該比寶珠更要貴重得多嗎，為什么輕易以生命去求富貴呢？
    所謂“隨侯之珠”，是傳說中的寶珠，有這樣一段神話：隨侯（春秋時隨國國君）曾救治過一條受了傷的大蛇，后來大蛇銜了一顆直徑約一寸的夜明珠來報答他。這顆寶珠因此叫做“隨侯之珠”。人們把它作為天下最貴重的珍珠。人們還把它和“卞和之璧并稱為“和璧隨珠”，或“隨珠和璧”、“隨和之寶”、“隨珠趙璧”以形容稀世的珍寶。
    用“隨侯之珠”作彈丸，去打飛翔于高空的雀子，這是極不上算的。所以《莊子》說：“以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也！”比喻所用代價太大而收獲太微、得不償失，后來就叫“隨珠彈雀�！薄半S”也可以寫作“隋”。春秋時隨國在今湖北隨縣，為楚國所滅。
    南北朝時，楊堅受封于隨，稱為“隨國公”。他把“隨”改名為“隋”。后來楊堅做了皇帝，又以“隋”為國號，即隋朝，他就是隋文帝。從此，“隨侯之珠”，也寫作“隋侯之珠”。
    楊堅改“隨”為“隋”，去掉走之底，是為了大隋江山不“走”，“隨”為“隨”之古字。

隨侯珠，和氏壁，是先秦時代兩件傳世之寶。
    秦始皇未一統(tǒng)全國之前，曾經(jīng)犯糊涂想趕走秦國所有的外來打工的，李斯也是從河南上蔡招錄的公務(wù)員，因此也在被驅(qū)趕之列。為此，李斯寫了一篇著名的《諫驅(qū)客書》，秦王嬴政聽進了李斯的勸，收回驅(qū)逐他國人才的命令。
    《諫驅(qū)客書》里有一段話是這樣的：
    “今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。”
    這里所說的“隨和之寶”就是隨侯珠和和氏壁，說明在公元前237年隨侯珠已經(jīng)從隨國轉(zhuǎn)移到楚國又被作為貢品轉(zhuǎn)移到秦國了。
    后來，秦王嬴政一統(tǒng)天下，命令丞相李斯在和氏壁上刻字“受命于天，即壽永昌”，作為傳國玉璽，此后此玉故事多多，名揚天下，比如王莽篡漢時到他的姑媽孝元太后宮殿去索要玉璽，太后大罵：“我老已死，如而兄弟，今族滅也！”，擲璽于地，摔壞一角，王莽令工匠用黃金補上，又比如東漢天下大亂，袁紹作為諸侯盟主打跑董卓后得到玉璽，《三國演義》里講過的。后來北宋亡于靖康之難，傳國玉璽歸于女真金國，史書再無明確的去向記錄，傳說是最后被帶入了成吉思汗墓里（不是成吉思汗陵）。
    至于隨侯珠，則從秦王嬴政統(tǒng)一天下之后湮沒無聞，似乎世上沒有此物，再無關(guān)于隨侯珠實物的任何記載，因此它的名氣也遠沒有和氏壁大。同為世間無價之寶，一個名揚天下，一個默默無聞，命運如此不公啊。
    有一種說法認為，秦始皇太喜歡隨侯珠，將其帶入秦始皇陵陪葬了。如果事實真是如此，則隨侯珠總有一天會隨著始皇陵的發(fā)掘而現(xiàn)身于世，那時重見天日，必定作為國寶而為世人所知。如果那樣，那么和氏壁傳于世而沒于世，隨侯珠隱于史而現(xiàn)于世，隨侯珠的命運卻又比和氏壁幸運得多了。
    世事福禍相倚，禍�；マD(zhuǎn)，不可簡單而言。