文化尋根 家國天下

——2010年中國·隨州炎帝文化名家論壇摘錄

    ■ 炎帝神農是偉大時代中的偉大人物

    主持人：我們看到今天的炎帝神農拜祖大典舉辦的非常成功，那么我們如何給隨州一些更多的建議和想法，如何來建設隨州，如何來宣傳隨州這個炎帝神農的故鄉(xiāng)，五位是不是可以給我們一個你們覺得最核心的觀點？
    潘耀明：這次來到隨州，才發(fā)現隨州不僅出土了編鐘、是音樂之都，還是炎帝神農的誕生地。旅游是現代人生活的一部分，旅游文學是超越地域的，炎帝文化之旅本身是隨州文化旅游的一部分。我們成立了一個世界旅游文學聯社，我跟隨州市委宣傳部講過，我們明年9月份跟暨南大學聯合舉辦第三次旅游文學國際研討會，我們很愿意邀請隨州的一些學者去參加，提出隨州文化研究的論文，到香港去進行學術探討，這樣對隨州炎帝文化的宣傳可能會起到作用。
    胡平：很多地區(qū)都需要發(fā)展，經濟上的發(fā)展、文化上的發(fā)展，都可以和文學藝術上的發(fā)展聯系起來。現在隨州已經在炎帝神農文化方面的研究、宣傳等方面，做了很多努力，還可以在文化、文藝創(chuàng)作上搞一些名堂。比如說動畫片、動漫等等。動漫比較適合炎帝神農的神話色彩。電視劇影響大、成年人也看，這個也很好。雖然許多有文化名勝的地方都在搞電視劇，并且極少有搞好的，但在各地的發(fā)展方面是一個很大的增長點，比如我們召政同志寫小說、搞一部好的炎帝電視劇，它對地方的推廣是非常好的。
    主持人：熊老師寫小說，你改編成電視劇，張老師做顧問，我們香港和臺灣的朋友來做推廣？這是個很好的想法。
    吳興文：今天早上我們看到的炎帝祭祖大典，既有傳統(tǒng)的禮儀儀式，又有姜育恒“驛動的心”代表海外游子要回歸炎帝故里，又有擊鼓的表演，令人震撼。我剛好坐潘總旁邊，當時很感慨地說：哎，這才是楚狂人�。∥业囊馑季褪墙裉觳还茉诳茖W還是其他領域里面，都要有創(chuàng)造力。從這次祭祖大典里我感受很深，就是說我們文化的創(chuàng)造力就是不斷地要借各種形式來進行不同的表達，要像這次祭炎帝大典一樣突出創(chuàng)造力。
    張文彬：一個是文藝創(chuàng)作上我有個啟發(fā)，今天上午的編鐘歌舞氣勢非常雄渾、非常好。我們是編鐘的故鄉(xiāng)，由此我們編寫一些有關編鐘的故事或者是編鐘的歌舞，對宣傳我們隨州、提升隨州的知名度，我想還是非常有內容、非常值得去做的。第二點，建議湖北社科院、湖北文聯、隨州研究會、文聯、社科聯等單位能不能成立一個團體，這個團體是一個松散的、協(xié)作的組織，共同研究炎帝這段歷史、文化，這對于我們推進炎帝文化研究、再認識炎帝文化是有重要意義的。第三，隨州有這么好的歷史條件，確實令人羨慕。隨州不僅是古老文明的城市，而且是新興的工業(yè)城市，文化積淀很厚重，發(fā)展前景很遠大。在新的改革開放時期，怎么把隨州的經濟搞上去，這是一個很重要的任務。我完全同意剛才胡先生所講的，物質文明和精神文明都要抓，只有協(xié)調發(fā)展，才能真正使我們的經濟文化走向繁榮富強。
    熊召政：我覺得我們要經營隨州，要讓炎帝走進千百萬、千億萬人的心靈之中，讓他更加豐滿、更加有血有肉地在我們青少年心中存活，這個工作不是一朝一夕能夠實現的。但如果因為不是一朝一夕我們就推卸我們一朝一夕應該做的事情，那不是我們應采取的態(tài)度。如果我們可以做一個《阿凡達》同樣體裁的，那么最有可能的就是炎帝，他當時在我們的南方，就在當時屈家?guī)X文化的時代、在云夢大澤，包括現在整個湖北的水域和陸地面積，動物成群、古木參天，如果能利用我們的三維技術把當時炎帝在這一帶生活、耕作的場景展現出來，那么我們可以說我們人類是真正在神話中生活。

炎帝神農氏的貢獻及隨州的歷史地位

張文彬

    隨州是一塊神奇的熱土，物華天寶，人杰地靈，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀。烈山自古就傳說是炎帝神農的故里，至今仍留下了許多關于炎帝神農的人文遺跡和無數的傳說，如神農洞、神農碑等。在遺跡中，像距今五千年到六千年的遍布隨州的新石器文化遺址，其面積之大、群落之密是很罕見的，在這些群落遺址里面，發(fā)現了很多稻殼，這些都說明隨州是稻的發(fā)源地之一。在當代，隨州擂鼓墩一號墓出土的曾侯乙編鐘、編磬上有銘文三千七百多字，同時出土了其他大量的青銅禮器、漆器、石器、玉器等。曾侯乙編鐘、編磬這些樂器的出現，展現出一個兩千四百多年前的音樂殿堂，再現了中國音樂史上曾經絢麗的華章，給我們中國音樂史和世界音樂史增添了寶貴的財富。我們還注意到，除了這些關系到音樂史的編鐘之外，還出現了繪在衣箱蓋子上的天文圖，就是二十八宿的天文圖，這對中國天文史的研究也做出了極大的貢獻。所以，當時曾侯乙墓出土眾多國寶級文物，可以說舉國為之雀躍歡騰，而世界為之震動，這是改革開放初期隨州為全國人民獻上的一份厚禮。當時我在河南鄭州大學任教，懷著興奮的心情前來隨州學習參觀。那時著名的歷史學家、考古學家、古文字學家張政 教授和李學勤先生都在這里考察。這些重大的考古發(fā)現解開了曾隨之謎，證實了《左傳》所記載的“漢東之國隨為大”，使人被當時的禮儀文明、壯麗的圖景、宏大的氣勢、輝煌的文化所深深吸引。
    由隨州出土文物的恢宏博大，更使我們深深認識了中華文明的博大精深、源遠流長，堪稱世界人類文明發(fā)展史上的奇葩。關于炎帝神農的起源、活動的區(qū)域，是自古以來經史學家和近代的文史學家、社會民俗學家、考古學家一直關注和研究的重大課題之一。
    炎帝是不是真有其人呢？按照我們先秦古籍所記述的歷代前輩以及當代一些學者專家的研究，大家共同認為，炎帝所處的時代正是我國氏族社會由繁榮走向消亡、由漁獵采集經濟向農耕經濟轉變的一個重要的時期，是整合社會資源的一個大變革時期。在這樣的一個時代里，必然要出現英雄人物。炎帝和炎帝族以自己的聰明智慧總結了農耕生產經驗，成為農耕文明的開創(chuàng)者和奠基者，從而矗立起中國農業(yè)文明的第一個里程碑。炎帝這樣傳說中的人物，雖然有神話，但這樣偉大人物的存在，并非是一些神話編得了的。我們也清楚，歷史與神話、傳說與神話之間有一個相互滲透的因素，這在世界各國文化中也都是難以避免的。
    炎帝神農的功績有哪些呢？總的來講，就是始作耒耜，開創(chuàng)農桑；遍嘗百草，救死扶傷；冶金作陶，五谷豐穰；日中為市，交易乃昌；治麻為布，制作衣裳；削桐為琴，教化工商。誠如諸多典籍所載，炎帝神農對農業(yè)的發(fā)明、生產都作出了杰出的貢獻，尤其重要的，就是炎帝神農發(fā)明了醫(yī)藥，他以自己的身體甚至生命為代價，發(fā)現了許多中草藥，使百姓能夠得到及時的醫(yī)治，從而為發(fā)展生產力、繁衍子孫，做出了突出的貢獻。我們的人文始祖創(chuàng)造了這樣偉大的功績，不僅對中華文明做出了偉大的貢獻，也對全人類的文明做出了偉大的貢獻。所以，歷史學家把炎帝作為一個偉大時代的代表和中華文明始祖，這是理所當然、順理成章、合乎事實和真實情況的舉措。
    我們今天從炎帝神農的功績應該得到什么啟示呢？我們說，炎黃子孫不忘始祖，我們緬懷始祖的豐功偉績，就是要激勵我們繼承和弘揚炎帝以來造就的中華民族自強不息、厚德載物、包容和諧、革故鼎新的精神，以神圣的使命感和責任感為動力，團結起來，振興中華，實現中華民族的偉大復興。第一點啟示，重視農業(yè)基礎，堅持文明發(fā)展。農業(yè)關系到工業(yè)經濟，關系到人類的生存問題，所以我們現在強調要生態(tài)農業(yè)、綠色環(huán)保，我們要珍惜土地，保護農業(yè)的資源，這是關系到我們華夏子孫能不能延續(xù)的問題，這是自炎帝以來最根本最重要的經驗。第二點啟示，關注民生問題，堅持以民為主。我想，正是炎帝那個時代在那種歷史條件下，解決了民生問題，所以炎帝才能深深地扎根在百姓心中，幾千年來得到百姓的愛戴和祭祀。所以，關注民生、解決民生，使老百姓學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，這既是自炎帝以來中華文明的深厚傳統(tǒng)，也是深刻的歷史經驗。第三點啟示，促進包容和諧，堅持公平正義。在炎帝相當長的時期里，是和諧的、穩(wěn)固的、大同的世界。今年三月，溫家寶總理在會見記者的時候說，公平正義比太陽還要光輝。中國的現代化決不僅僅是指經濟的發(fā)達，還應該指社會的公平、正義和道德的力量。誠哉斯言，我們每一位炎黃子孫都應該為公平和正義、為社會的和諧作出最大的努力。第四點啟示，弘揚中華文明，傳承中華文化。我們的文化是我們自己身份的象征，炎黃文化是我們的根、脈，是我們團結海內外所有炎黃子孫的參天大樹。我們要通過豐富多彩的各項活動傳承中華文明，以此來弘揚中華優(yōu)秀文化，傳承我們悠久的歷史所鑄就的偉大的中華文明。

一切從零開始

熊召政

    如果說悠久而燦爛的華夏文明是從一個山洞開始的，我們可能會感到有點奇怪，但事實就是如此。五年前，我第一次來到隨州，站在厲山的那個山洞里，有人告訴我，這是炎帝神農的誕生地。那個山洞局促、潮濕，但是，這并不妨礙一個巨人在這里誕生。
    大凡一個歷史悠久的國家，在它的山河大地上，必定會留下許許多多的古跡。這些古跡是歷史的見證，是文明星河中一顆顆閃閃發(fā)亮的星斗。隨州厲山的那個山洞，走出了炎帝，因此也可以說，這個山洞里走出了中華民族。
    作為中華民族的后裔，作為炎帝的子孫，我們可以驕傲地說，我們是地球上最為古老也最為優(yōu)秀的人類。從炎帝到黃帝，從半坡到河姆渡，從馬家窯到三星堆，我們偉大的祖先，在黃河、長江蜿蜒其中的這一片東方的大陸上，開始創(chuàng)造出人類最初的智能風景。盡管在五千年前，我們人類賴以生存的地球還處在野蠻的洪荒時代，但中國的大地，已經誕生了美麗的童話，創(chuàng)世的詩篇。
    在去年的《頌炎帝文》中，有這樣兩句：“厲山共群山而逶迤，姜水引眾水而浩蕩�！边@里面表述了炎帝與華夏文明的關系。在中國的文化脈系中，歷來有道統(tǒng)與政統(tǒng)之分。道統(tǒng)涵蓋了以科技、文藝、倫理與情操為代表的物質及精神文明，政統(tǒng)包括了以社會、族群、治理與發(fā)展為代表的政治與制度文明。我們中華民族兩位偉大的始祖，炎帝與黃帝，便是從道統(tǒng)與政統(tǒng)兩個方面締造了并且永不凋謝的華夏文明。從簡略的歷史與傳說中，我作了一個大膽的推斷，炎帝創(chuàng)造了道統(tǒng)而黃帝創(chuàng)造了政統(tǒng)。當然，二者之間并不能絕然地分開，他們相輔相成，風雷激蕩。最終，讓兩顆文明的胚芽長成兩棵參天的大樹。
    在《易經·坤卦》中，我們遠古的圣賢用“厚德載物”四個字來贊美大地。我猜想，《易經》的解釋者一定是受到炎帝神農的啟示。中國的道德兩個字，是東方哲學美妙的結晶。道指的是自然、客觀。德，是順應這自然與客觀作出的判斷，并據此制訂人類的行動指南。在今天，道德是一個詞，但在古代，它是一門哲學。大約公元前六世紀，老子的《道德經》橫空出世，它上承了炎帝的思想，而開啟了影響后世的智慧之門。這道門，我們稱為“眾妙之門”。
    與道德相對應的，是政治。政，是人類活動中汪洋恣肆的狀態(tài)。治，是基于對政的理解和把握，從而制訂策略，對人類的活動作出有效的管理。黃帝是中國第一個政治的領袖。略晚于老子的孔子，在其創(chuàng)立的儒學中，承接黃帝的智慧，實乃開啟了中國政治文明的先河，孔子正是因為作了這樣一件有益的工作，被稱為“萬世師表”。
    炎帝與黃帝，道德與政治，他們互為表里，相得益彰。炎黃雖然是兩個人，但從國家的高度講，從華夏文明的整體上講，他們又是一個人，是我們海內外所有華人共同擁有的祖先。
    今天上午的《頌炎帝文》中，有這樣兩句：“有一個好故鄉(xiāng)，我們人人幸福：有一個好祖先，我們代代平安�！边@既是我們每一位炎黃子孫的希望，更是我們一次又一次尋根的理由。
    故鄉(xiāng)是一個溫馨的詞匯，它讓我們想起油菜花盛開的原野，想起漫山的紅葉；而祖先則是一個血肉承傳的概念，它讓我們懂得敬畏，懂得感恩。為什么說有一個好故鄉(xiāng)，我們人人幸福呢?這是因為故鄉(xiāng)不但以它豐富的物產養(yǎng)育我們，而且還以它博大的胸懷接納我們，并寬恕我們的錯誤；我們說“有一個好祖先，我們代代平安�！辈皇钦f我們躺在祖先留下的豐厚遺產中盡情地享樂，而是因為祖先勤勞勇敢品質的傳遞，使我們后世子孫有化解任何危機的能力。
    社會的進步并非一帆風順，每一個時代都有自己的挑戰(zhàn)。一百年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。近三十年來，中國更是像萬花筒一樣的旋轉。走在北京的長安街上，走進上海的陸家嘴，眺望西氣東輸的偉大工程，走過南水北調的建設工地，每一位炎黃子孫，都會真切地感受到華夏在騰飛，中國在沸騰！作為一個中國人，我為我們自己突然噴發(fā)的力量而驚訝：我不知道我的同胞們的聰明才智究竟有沒有邊際，他們的理想高地究竟要建造到哪里。但有一點可以肯定，我們重新鑄造中國的熱情，我們敢于超邁古人的勇氣，都是來自于炎帝與黃帝傳導給我們的品質與性格、勇敢與智慧。炎帝創(chuàng)造的八大功績，是華夏文明的奠基石。概括起來，可以用一句話來總結，一切從零開始。在炎帝之前，華夏子民尚在穴居的原始階段，是他創(chuàng)造了房屋，發(fā)現了五谷，創(chuàng)造了農具，發(fā)明了陶器。當人類生活的每一個方面都實現了零的突破，我們生存的地球就升起了文明的曙光。
    一切從零開始，是炎帝留給我們的最為偉大的精神遺產。它既是做事，也是做人，既是開拓，也是創(chuàng)新。一切從零開始，就是從無到有，從小到大，從鄉(xiāng)村到城市，從過去到未來。它既是道德，也是政治；既是物質，也是精神。
    正是因為有了“一切從零開始”的信念和勇氣，我們炎黃的子孫才有可能闖過了一次又一次的黑暗，消彌了一次又一次的苦難，在地球的東方建造了強大的漢朝，建造了鼎盛的唐朝，建造了過往的輝煌，也建造了今天的盛世。因此可以說，一切從零開始，不但是我們敬獻給炎帝與黃帝的頌歌，亦是激勵我們自己一往無前、永不懈怠的座右銘。